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主题特点：
《孟子》中的天下之本在国，国之本在家，家之本在身和《大学》中修身、齐家、治国、平天下都是这种家国一体的观念。
古希腊人通过第一次数学危机，把几何、代数分开，认为代数是有瑕疵的，几何才完满，所以，古希腊的数学重点发展的是几何学，而代数学几乎停滞不前。它描述体现法律现象的人的实际行为。
实证主义法学是一种描述性的法学理论，重视逻辑分析方法和量化分析方法，摒弃法的价值，将法学的研究对象限定于实在法领域。然而，从20世纪90年代末开始，国内学界对定性研究的概念有了新的界定，除了定性研究的概念外，还新出现了质化研究质性研究和质的研究的概念。实证主义法学是在反对自然法学过程中产生的，坚决反对价值判断，因为价值判断所表达的是陈述者自己对事物的主观态度，多是规范性判断，这与实证主义法学秉持的科学精神、数学精神格格不入。经院哲学家相信自然界存在秩序的思想，对于现代科学的产生和发展具有重要意义。其实，经院哲学家不但信奉理性、秩序，还信奉科学知识。
从2014年开始，每年出版一卷。在科学的数学化过程中，宗教起了不可低估的作用。在古代文献中，这些法史常被称为法家。
这一帝制时代刑事司法制度的理论表述首见于《晋书 ?刑法志》： 法欲必奉，故令主者守文。请特别注意皆帝王之具也这一对法与术定位并定性的结论。既然误期要处死，造反也不过是个死。中国古代法有律令是事实，将律令视为中国古代法体系的主要组成部分也没有错。
最能表达这一新义的名词便是典狱二字。据《史记》的《秦始皇本纪》和《李斯列传》记载，李斯位居丞相之后，所做的最臭名昭著的一件事，是堵塞言路，出台以古非今者族酷法。
从治国方法上说，君主制政体下之治，有法律，有法制，但均在君主之下。民有二男以上不分异者，倍其赋。商鞅说：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。今申不害言术而公孙鞅为法。
韩非还为之拟了十六字口诀： 事在四方，要在中央。然其正君臣上下之分，不可改矣。其中，刑名学 9 处，刑幕学 4 处，共 13 处。即同《史记》《汉书》所言法家之义，计 16 处。
桂、吴所录，指桂万荣、吴讷相续撰写的《棠阴比事》。术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。
所谓‘有国之母：母者，道也。犯之，意思是犯颜直谏，实事求是，不拿那些虚假的莺歌燕舞来哄骗君主，欺世盗名。
韩非告诫时君世主，儒家宣扬的那种君礼臣忠君仁臣义关系只会弱国、亡国，只有不仁不义才能称王称霸： 君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。综上，法家以法治国命题中蕴涵着合理而有正面价值的元素，其严格执法这一原则最为法家所强调，也是儒家的共识，在帝国时代更是制度化为奉法官吏的职守要旨。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。以德调君而补之，次忠也。于是在法制领域向礼回归。法家认为，制服臣民就靠两手：赏和罚。
捶楚之下，何求而不得？刑讯逼供，奖赏告奸，古往今来，制造了多少人间冤狱。这一点，商鞅、韩非自己都有阐述。
进至唐代，《永徽律疏》和《大唐开元礼》双璧同辉，礼—律体制的主架由是定鼎，成为宋、明、清礼典律典之圭臬，其特点是以礼率律，律外有礼，礼律互辅。先秦儒家的第二号人物孟子来得更直截，他痛快淋漓地指出： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心。
多年来，法学界贡献了诸多关于现代法治是什么的优秀著述，通过年复一年的普法教育，已然深入人心。其中很有创新的一处，是把臣民事君的情形分为四个档次：大忠、次忠、下忠、国贼。
《四库全书总目提要》法家类按语中写道： 刑名之学，起于周季，其术为圣世所不取。商鞅这一赏罚观，韩非举双手赞成，几乎抄作业一样抄录下来： 重刑少赏，上爱民，民死赏。多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。孔子所谓的君君，臣臣，不能像那个昏聩的齐景公所理解的，只是君就是君，臣就是臣的意思，它还有一层君要像个君，臣便像个臣的含义。
《易》曰 ‘先王以明罚饬法，此其所长也。对于君臣关系，韩非有句名言： 故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。
这个术、这个本的具体含义，韩非有相当直白的表达： 明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。这是先秦法家学说的 2.0 版。
即是说，它们所指称的均为学术史上的法家学说或法家人物。其刑无等级之刑，乃重刑重罚连坐之刑： 所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者、罪死不赦。
二、 尊主卑臣的法家之治 古代政治家、史学家所津津乐道的汉承秦制，便是尊主卑臣正君臣上下之分明分职不得相逾越的帝制国体和专制政体。若欲有学法令，以吏为师。然立议不同，用心各异，于虞廷钦恤，亦属有裨。君主如何才能把控好法与术两个驭臣役民的治国之具？这就又回到前边说过的独断独制那六个独上。
司马谈创六家要旨之说，东汉班固继而论之，在阴阳、儒、墨、名、法、道德基础上增纵横、杂、农为九流，再加小说一家，成九流十家。荀子是先秦儒家的殿军。
独制一词，又见于《商君书》： 权者，君之所独制也……权制独断于君则威。道这个概念，是韩非从《老子》那里学来的。
说什么在帝制中国时代存在君主制下的法治，可能会把法治的标准降得太低，糟污了法治一词，成为一种话语腐败。李斯协助秦始皇建立了亘古未有的中央集权制度：皇帝绝对独裁的君本位君主主义制度。
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